प्राक्कथन
''एषु सर्वेषु भूतेषु गूढात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्रया बुद्धधा सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभि : ।।'' ( १ । ३। १२)
-कठोपनिषद् इस अखिल
ब्रह्माण्ड के चराचर प्राणियों में, उस सर्वशक्तिमान् परमेश्वर की सत्ता व्यापक है-कोई वस्तु -अणु-के-अणु से लेकर सौरमण्डल के विशिष्ट- से-विशिष्ट तेजपिंड तक-ऐसी नहीं जिसमें भगवत् सत्ता न हो परन्तु महर्षि कठ ने अपने उपयुक्त वचनों में कहा है कि वह गूढ़ात्मा सब में समान रूप से प्रकाशित नहीं होता । उस सच्चिदानन्दघन की सत्ता, चेतना और आनन्द- कला अणोरणीयान् महतो महीयान्' सब में व्याप्त है-परन्तु प्रकाशित समान रूप से नहीं है । प्रस्तर में उतनी 'चेतना' नहीं है जितनी वृक्षों में और वृक्षों की अपेक्षा मनुष्य में अयिक चेतना है । चेतना की शास्त्रीय परिभाषा न कर सर्वबुद्धिगम्य यह परिभाषा सुगम होगी कि जितना 'क्रियात्मक' व्यापार- मन या इन्द्रियों का-इस चराचर जगत् में देखा जाता है-वह 'प्राण'-शक्ति पर आधारित होता है और उस प्राण-शक्ति का आधार 'चेतना' है । महर्षि चरक ने कहा है -
'सेन्द्रियं चेतनद्रव्यं निरिन्द्रियमचेतनम् ।'
अर्थात् जिन पदार्थो में इन्द्रियाँ कार्य करती हैं वे चेतन है जिनमें इन्द्रियाँ कार्य नहीं करतीं वे अचेतन हैं । इस व्यावहारिक परिभाषा के अनुसार प्रस्त- रादि निरिन्द्रिय होने से 'अचेतन' हुए । परन्तु वास्तव में गम्भीर दृष्टि से देखा जाय तो जो मनुष्य में जितनी 'क्रिया' है उतनी वृक्षों में नहीं-फिर भी वृक्ष बढ़ते हैं, उनमें कोमल अंकुर पैदा होते हैं, पुष्प खिलते हैं, फल उत्पन्न होते है, वृक्ष बड़े होते हैं, पुराने होते हैं और सूखकर मर जाते हैं ।
'अंत: संज्ञा भवन्त्येते सुख दुःख समन्विता: ।'
(मनुस्मृति) प्रतिक्षण उनमें कुछ-न-कुछ क्रिया होती रहती है । उसी प्रकार भूगर्भ-विज्ञान वेत्ता हमें बताते हैं कि ग्रह पत्थर दस हज़ार वर्ष पुराना है, यह एक लाख वाई पुराना और यह दस लाख वर्ष पुराना।
Contents
| प्रथम खण्ड) | ||
| (हस्त-परीक्षा विचार) | ||
| 1 | हाथ देखने की विधि | 17-23 |
| 2 | हाथ का आकार | 24-46 |
| 3 | मणिबन्ध | 47-51 |
| 4 | करपृष्ठ | 52-54 |
| 5 | हाथ के नाखून | 55-64 |
| 6 | उंगली-लक्षण | 65-87 |
| 7 | हाथ अँगूठा | 88-97 |
| 8 | ग्रह क्षेत्र | 98-111 |
| 9 | करतल-लक्षण | 112-125 |
| (द्वितीय खण्ड) | ||
| (हस्त-रेखा-विचार) | ||
| 10 | सात मुख्य रेखाएँ: जीवन रेखा | 126-165 |
| 11 | शीर्ष-रेखा | 166-193 |
| 12 | आयु-रेखा अथवा हृदय-रेखा | 194-221 |
| 13 | भाग्य-रेखा | 222-241 |
| 14 | सूर्य-रेखा | 242-258 |
| 15 | स्वास्थ्य-रेखा | 259-275 |
| 16 | 6 विवाह-रेखा | 276-289 |
| (तृतीय-खण्ड) | ||
| (अन्य रेखाएँ तथा हाथ पर विविध चिह्न) | ||
| 17 | मंगल-रेखा आदि | 290-317 |
| 18 | यात्रा-रेखा आदि पाँच रेखाएँ | 318-328 |
| 19 | करतल में चिह्न | 329-363 |
| 20 | अँगूठे और उंगलियों पर चिह्न | 364-377 |
| (चतुर्थ-खण्ड) | ||
| (शरीर-लक्षण) | ||
| 21 | सामान्य लक्षण | 378-413 |
| 22 | 414-439 | |
| 23 | पुरुष-लक्षण | 440-462 |
| 24 | स्त्री-लक्षण | 463 |
| 25 | मनुष्य का सिर | 484-512 |
| 25 | 25 तिल-विचार | 513-539 |
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प्राक्कथन
''एषु सर्वेषु भूतेषु गूढात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्रया बुद्धधा सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभि : ।।'' ( १ । ३। १२)
-कठोपनिषद् इस अखिल
ब्रह्माण्ड के चराचर प्राणियों में, उस सर्वशक्तिमान् परमेश्वर की सत्ता व्यापक है-कोई वस्तु -अणु-के-अणु से लेकर सौरमण्डल के विशिष्ट- से-विशिष्ट तेजपिंड तक-ऐसी नहीं जिसमें भगवत् सत्ता न हो परन्तु महर्षि कठ ने अपने उपयुक्त वचनों में कहा है कि वह गूढ़ात्मा सब में समान रूप से प्रकाशित नहीं होता । उस सच्चिदानन्दघन की सत्ता, चेतना और आनन्द- कला अणोरणीयान् महतो महीयान्' सब में व्याप्त है-परन्तु प्रकाशित समान रूप से नहीं है । प्रस्तर में उतनी 'चेतना' नहीं है जितनी वृक्षों में और वृक्षों की अपेक्षा मनुष्य में अयिक चेतना है । चेतना की शास्त्रीय परिभाषा न कर सर्वबुद्धिगम्य यह परिभाषा सुगम होगी कि जितना 'क्रियात्मक' व्यापार- मन या इन्द्रियों का-इस चराचर जगत् में देखा जाता है-वह 'प्राण'-शक्ति पर आधारित होता है और उस प्राण-शक्ति का आधार 'चेतना' है । महर्षि चरक ने कहा है -
'सेन्द्रियं चेतनद्रव्यं निरिन्द्रियमचेतनम् ।'
अर्थात् जिन पदार्थो में इन्द्रियाँ कार्य करती हैं वे चेतन है जिनमें इन्द्रियाँ कार्य नहीं करतीं वे अचेतन हैं । इस व्यावहारिक परिभाषा के अनुसार प्रस्त- रादि निरिन्द्रिय होने से 'अचेतन' हुए । परन्तु वास्तव में गम्भीर दृष्टि से देखा जाय तो जो मनुष्य में जितनी 'क्रिया' है उतनी वृक्षों में नहीं-फिर भी वृक्ष बढ़ते हैं, उनमें कोमल अंकुर पैदा होते हैं, पुष्प खिलते हैं, फल उत्पन्न होते है, वृक्ष बड़े होते हैं, पुराने होते हैं और सूखकर मर जाते हैं ।
'अंत: संज्ञा भवन्त्येते सुख दुःख समन्विता: ।'
(मनुस्मृति) प्रतिक्षण उनमें कुछ-न-कुछ क्रिया होती रहती है । उसी प्रकार भूगर्भ-विज्ञान वेत्ता हमें बताते हैं कि ग्रह पत्थर दस हज़ार वर्ष पुराना है, यह एक लाख वाई पुराना और यह दस लाख वर्ष पुराना।
Contents
| प्रथम खण्ड) | ||
| (हस्त-परीक्षा विचार) | ||
| 1 | हाथ देखने की विधि | 17-23 |
| 2 | हाथ का आकार | 24-46 |
| 3 | मणिबन्ध | 47-51 |
| 4 | करपृष्ठ | 52-54 |
| 5 | हाथ के नाखून | 55-64 |
| 6 | उंगली-लक्षण | 65-87 |
| 7 | हाथ अँगूठा | 88-97 |
| 8 | ग्रह क्षेत्र | 98-111 |
| 9 | करतल-लक्षण | 112-125 |
| (द्वितीय खण्ड) | ||
| (हस्त-रेखा-विचार) | ||
| 10 | सात मुख्य रेखाएँ: जीवन रेखा | 126-165 |
| 11 | शीर्ष-रेखा | 166-193 |
| 12 | आयु-रेखा अथवा हृदय-रेखा | 194-221 |
| 13 | भाग्य-रेखा | 222-241 |
| 14 | सूर्य-रेखा | 242-258 |
| 15 | स्वास्थ्य-रेखा | 259-275 |
| 16 | 6 विवाह-रेखा | 276-289 |
| (तृतीय-खण्ड) | ||
| (अन्य रेखाएँ तथा हाथ पर विविध चिह्न) | ||
| 17 | मंगल-रेखा आदि | 290-317 |
| 18 | यात्रा-रेखा आदि पाँच रेखाएँ | 318-328 |
| 19 | करतल में चिह्न | 329-363 |
| 20 | अँगूठे और उंगलियों पर चिह्न | 364-377 |
| (चतुर्थ-खण्ड) | ||
| (शरीर-लक्षण) | ||
| 21 | सामान्य लक्षण | 378-413 |
| 22 | 414-439 | |
| 23 | पुरुष-लक्षण | 440-462 |
| 24 | स्त्री-लक्षण | 463 |
| 25 | मनुष्य का सिर | 484-512 |
| 25 | 25 तिल-विचार | 513-539 |
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